一 生男孩:弄璋之喜
璋与玉璧、玉琮、玉圭、玉璜、玉琥被称之为古代礼玉六器，是贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。由上好的玉石做成，顶端作斜锐角形，像半个圭。它寓意着高尚的品格和非凡的才能，是高贵的象征。
弄璋之喜出自《 诗经·小雅·斯干》，原句是“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”。意思是生个男孩，让他睡在好床，穿上好衣服，给他玩耍一块好的玉器璋。
生个男孩，能够传宗接代，延续香火。给男孩一块“璋”玩，既希望他有玉一般的品德，又希望他成为贵族，光宗耀祖。所以把生男孩子称之为弄璋之喜。
璋
二 生女孩:弄瓦之喜
这里的瓦可不是咱们现在盖房用砖头瓦块里面的瓦，而是织布机上纺轮或纺锤之类的陶器。
弄瓦之喜出自《 诗经·小雅·斯干》，原句是“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”。意思是说生个女孩子，把她放在地上，用襁褓把她包裹起来，给她一个织布机上的纺轮让她玩耍。
生男孩就给个玉璋，放在床上。生女孩就给个纺轮，放在地上。这不是重男轻女吗？其实不是。过去讲究男主外女主内。男孩子长大后要读书，要闯天下，要取得功名，加官进爵，要光宗耀祖，所以给他璋玩。女孩则主内，要学会纺花织布，要学会裁剪衣服，要学会洗衣做饭，学会女红。所以给她块瓦玩玩，培养她做女红的兴趣。这是社会分工，不是重男轻女。
纺轮（瓦）
三 学业进步:进益之喜
进益原指钱财收入，买卖做的好，生意兴隆，来钱了就叫进益。后来引申到学业、仕途、品德上的进步。
这句话出自 《三国志·蜀志·吕蒙传》，权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦 ，盖不可及也”。意思是说：孙权经常感叹，人一边成长一边学习，像吕蒙蒋钦，都这么富贵了，还在不断的学习，不断的修养自己的品德，没有人能够和他们相比。从此，学业仕途品德上的进步都称之为进益之喜
学业上有长足的进步比如中了秀才，中了举人，中了进士，金榜题名等等，放到现在就是中考取得了好的成绩，高考取得了好的成绩，考上硕士考上博士等等。仕途上的升迁，职称的提升等等。过去人们更注重品德的修养，每每在品德上有了大的进步也算得上一喜。
金榜题名
四 祝贺搬家:乔迁之喜
乔迁一词出自《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。大意是森林里伐木的声音，惊动了居住在那里的鸟儿。发出嘤嘤的叫声，从幽谷里迁居到高大的乔木上。
从字面来看，乔迁由“乔”和“迁”两个词组成。“乔”意为高耸、改变、迁移，而“迁”则表示迁移、转移。愿意是指鸟儿飞离深谷，迁移到高大的树木上去。后来人们把从一个居住的地方搬迁到另一个新的更好的地方叫做“乔迁”。它显示着人们生活条件的改善，寓意着人们对更好生活的追求和对新环境的期待。
乔迁就是平常大家说的搬家，不过与搬家来比，乔迁显得更高大上，更高雅一些。
由于是搬到了新的居住环境，比以前的旧家来说，条件改善了许多，也算是人生的一大喜事，故称之为乔迁之喜。
乔迁之喜
五 家中添丁:握珠之喜
握珠就是手里握着一颗宝珠，也就是通常所说的掌上明珠。
它出自晋·傅玄《短歌行》昔君视我,如掌中珠,何意一朝,弃我沟渠。”大意是：过去你对待我如同掌上明珠，为什么今天却把我丢弃在水沟边。这本是女子抱怨丈夫的诗句，但在这里取其“如掌中珠”之意。
握珠之喜就是指家里新添人口，家人对这个孩子非常看重，视为掌上明珠。这里不特指男孩或者女孩，与弄璋之喜弄瓦之喜是有区别的。
握珠之喜
六 孩子满月:弥月之喜
家里添人口称之为握珠之喜，孩子过满月则称之为弥月之喜。
“弥”其本义为放松弓弦，又可引申为满、广、终极和久远等意思，这里取其“满”的意思，弥月就是满月。
小孩在出生的一个月的时间里，生命比较脆弱，家人们百般呵护。度过一个月，也算是度过了危险期，家人们要为他举行庆祝活动，祈求孩子能够健康成长，平安幸福。并邀请亲友一起参加，一起祝福。就是平常说的过满月，这个活动就叫弥月之喜。
弥月之喜
七 女子出嫁:于归之喜
男子娶媳妇叫花烛之喜，与之对应的女子出嫁叫于归之喜。
它出自《诗经·先秦·佚名·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。大意是桃花盛开千朵万朵，色彩绚丽红似火。桃花般美丽的姑娘出嫁了，夫妻恩爱家庭和顺。
古时候认为女孩子不是家里人是外人，父母这个家不是其真正意义上的家，出嫁后丈夫的家才是她的家，女孩子出嫁才是回归到自己的家。于归就是女孩子回到丈夫的家，是指女孩子结婚，所以于归之喜就是指女孩子出嫁的雅称，听起来是那么的文雅。
于归之喜
八 男子结婚:花烛之喜
古时候结婚也举行隆重的婚礼，在婚礼中无论是厅堂还是洞房，家里都点燃大红色的蜡烛。这些蜡烛上都有金银龙凤彩饰，故称“花烛”。因而花烛之喜也就成为了男子结婚的雅称。
花烛之喜
